والفرق بين الملجأ والملتحد : أنّ الملجأ والمعاذ يلاحظ فيهما الاعتصام بمقام لحفظ نفسه عمّا لا يلائم . وهذا المعنى يتحقّق في الصراط المستقيم وفي البرنامج الثابت . وهذا بخلاف الملتحد فانّه مقام في خارج البرنامج المنظور وتوجّه اليه بالانحراف عن البرنامج . لحف مقا ( 1 ) - لحف : أصل يدل على اشتمال وملازمة ، يقال التحف باللحاف يلتحف . ولاحفه : لازمه . وألحف : ألحّ . مصبا ( 2 ) - الملحفة : الملاءة الَّتى تلتحف بها المرأة . واللحاف : كلّ ثوب يتغطَّى به ، والجمع لحف . وألحف السائل : ألحّ . لسا ( 3 ) - اللحاف والملحف والملحفة : اللباس الَّذى فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه ، وكلّ شيء تغطَّيت به فقد التحفت به ، واللحاف : اسم ما يلتحف به ، ولحفت الرجل ألحفه ، إذا فعلت به ذلك يعنى إذا غطيته . والإلحاف : شدّة الإلحاح في المسألة ، وفي حديث عن النبىّ ص : من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف ، قال ومعنى الإلحاف : أي شمل بالمسألة وهو مستغن عنها ، واللحاف من هذا اشتقاقه لأنّه يشمل الإنسان في التغطية . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو انطباق شيء على شيء وتغطيته مع ملازمة . وسبق في الحوط والشمول : أنّ الإحاطة هو استيلاء مع الرعاية . والإحداق استيلاء بالنظر . والإدارة بقيد الدوران . والإطافة بقيد الطواف . والاستيلاء بقيد الولاية . والشمول بقيد الانطباق . ومن مصاديقه : اللحاف أو اللباس المشتمل المنطبق على البدن . و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .